招法—勁力—內勁——童旭東

招法—勁力—內勁——童旭東

大抵明朝中期以前的拳術是以招法為表征,這從戚繼光的論述中可以顯現出來。當然這并不是說那時及其以前的拳術有招無勁,而是說那時人們對拳術關注的重點是招式,盡管任何招式都必然是以勁力為基礎,但是那時的武藝家們對勁力的認識還不深入。這種情況到清朝中期逐步有了明顯的變化,武藝家們對拳術的認識逐漸深入到拳勁的層次,于是對于不同拳派的特征,更重在體現了不同的拳勁,拳勁逐漸成為了一個拳種的個性。但是拳的個性多了,新的問題也就來了,對于不同的拳性如何博綜貫一呢?這個問題直到民國初年才由孫祿堂先生對內勁的提出與研修取得了根本性的解決,孫祿堂先生揭示了所有拳勁發揮作用到極致必須以內勁為基礎,內勁構成了升華所有拳勁作用效能達到其極致的基礎。這是迄今為止中國武學取得的最重要的成就。

但是這并不等于說招法和拳勁可以忽視,招法和拳勁不僅不能忽視,還要進行深入研修,因為招法和拳勁體現的是交手時那一刻的具體作用形式。內勁是使這種具體的作用形式能夠取得最佳的作用效果。所以,研究技擊不僅要研究招法的運用及相應的條件,還要研究該招法背后的勁力特性,并且要不斷地提純這種勁力的特性。如孫氏形意拳就是對形意拳特性的進一步凝練與提純,使之成為鋼球勁。孫氏太極拳正是對太極拳特性的進一步提純,使之成為皮球勁。孫氏八卦拳同樣是對八卦拳特性的進一步凝練與提升,使之成為鋼絲盤球勁。并通過內勁統御三者,構成孫祿堂武學的技能基礎。所以,研修任何一家拳術既要研究其招式的運用與演化,也要用心體悟其拳勁的特性,并通過取舍與配稱,不斷使拳合于自性。只有當拳藝是屬于每個人自己的時候,此拳才能稱之為拳。因此,任何一個拳術上的成就者,必然是創新型的,必然要走博綜貫一、融通兼備的路子。

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