男性七步回春功

男性七步回春功(全真教龍門派)

?。?)按摩鼠蹊部的功法:

①兩腳伸直分離坐好,輕輕閉眼。

②摩擦右腳根部(即鼠蹊部)20次~30次。

③同樣摩擦左腳根部20~30次。這個固精很厲害的,無論是滑精還是精滿自縊,動念的時候都能固住  

(2)按摩內腿的功法:

①兩腳分開伸直坐好,輕輕閉眼。

②左手貼在右手上,重疊的雙手放在左腿內側按摩2~3分鐘。按摩時一定要從膝蓋向腹部拉過來,假使相反就沒有效果。

③兩手相反重疊,按摩右腿內側,同樣按摩2~3分鐘?! ?/p>

(3)強化腰部的重要性:男性腰部氣血衰弱通常是性機能衰退的原因,所以促進腰部氣血流動活潑,也就是促使性器官氣血流動活潑?! ?/p>

(4)滿足性生活的腰部功法:抱膝式,

①兩膝豎起坐好。

②兩手抱往雙膝,用力拉向胸前,將頭貼住膝蓋。

③抬頭,同時從口吐氣,吐氣完畢,從鼻吸氣。②、③重復5~7次?! ?/p>

(5)滿足性生活的腰部功法:仰臥抬身式:

①仰臥閉眼,兩手握緊放在身體兩側,從口吐氣,從鼻吸氣。

②從口吐氣,兩手的手掌朝下,向前伸直,抬起上身,兩手盡量接近腳。

③吐氣之后,閉口,從鼻吸氣,上半身向后倒,恢復原來的姿勢。以上①~③重復3次。

  這種功法,是測驗身體的年輕度診斷的方法,不只對性器官有利,同時也能促進肝臟、腎臟的氣血流動活潑,對恢復性機能功效非常大。

 ?。?)金冷法:金冷法是向男性的性器官潑水。重要的是潑水的部位。陰莖里面(下方)有一條縫合似的筋,在此部位潑水刺激是金冷法的要點。另外,冷熱水交替潑也是要領。

①一只手扶住陰莖往上輕按,潑熱水3次~5次。

②同樣潑冷水3~5次?! ?/p>

以上重復5~6次?! ?/p>

(7)強精法:

①浸在洗澡水中,腳伸直坐好,左手蓋住整個陰囊。

②蓋住陰囊的手輕壓睪丸50次。

③若陰莖勃起,在浴池中抬起腰部,右手摩擦尾骶骨附近。④繼續摩擦到不勃起為止。

功法動作:直立,兩腳分開與肩寬,雙臂上舉伸直,在腦后交叉,此時小腹略向前傾,雙手盡量向上伸直后壓,所有力量、意念集中在腰椎。

然后力量從腰椎發出,令兩臂以最大弧度從腦后向身體兩側壓下來,同時下蹲,兩手最后在兩膝間交叉,結束時意念集中在前腳掌5秒鐘。腳后跟不可離地。(在兩臂向兩側下壓時,胳膊不使一點力量,完全是腰在用力)

再站起時,前腳掌先用力,做為起動能量,緊接著將所有力量、意念,再次集中在腰椎,兩腿不要用一點力量,向起站立。兩手一直交叉,從胸前——直上頭頂——到腦后。(站立過程中身體頭腳在后,小腹向前,身體呈弓形)。

呼吸方法:身體下蹲的整個過程,呼氣。身體向上站起的整個過程,吸氣。在呼吸轉接時,略屏息兩秒鐘。(最好用腹式呼吸法)

練習多長時間,應根據個人體質,以不覺疲勞為宜。練后,很多人會覺腰酸,需要用兩手攥空拳,輕輕捶打后腰。

反應:通常練兩分鐘就會渾身微汗,腳掌發熱。有人會打嗝、放屁。本人覺得,雙手同時投實心球的方法有異曲同工之妙

至于長期效果,大家自己去感受吧,如出現腹痛,腰酸等不適癥狀,可按摩復溜、太溪穴,很快解決。

有什么難的,還堪稱是什么秘訣?許多人會有這樣的感嘆!但這確是心法!就跟哥倫布能將雞蛋立在桌上一樣的簡單。其實是一層紙,但對很多人來講,永遠是一座山。

功法三:

“世上只有芝麻好,可惜凡人生吃了?!边@是一位“老神仙”親口傳給我的。老神仙其實是一位道士,年逾六旬,須發烏黑,精神抖擻,仙風道骨。他在深山里修行了40多年,淡泊名利,每日粗茶淡飯,自得其樂。道家養生是從養腎開始的。腎主水,其色黑,黑芝麻是黑色的,養腎的佳品莫過于黑芝麻。芝麻有黑的,有黃的,還有白的,但與腎的本色相應的黑芝麻,才有更好的藥用價值和養生之功,黃芝麻和白芝麻都只能用來做一般的食品。我們經常有人抱怨說:“我吃了很多啊,怎么沒有效果呢?”要真正學會用芝麻進行食療,后面的學問還大著呢。

黑芝麻稟厥陰春生之氣而生,為五谷之首,可以補五臟,長肌肉,填腦髓,在《神農本草經》中列為上品。因為它是用來補虛羸,填腦髓的,所以,一定要用籽粒飽滿的芝麻,如果它本身都不飽滿,哪能指望它有填補之功呢?  

要把不飽滿的芝麻去掉,可用淘洗法:在用水淘洗的時候,不能浮起來的芝麻,都是飽滿的,浮起來的芝麻都是變質、生蟲或籽粒不飽滿的,都不能要?! ?/p>

選出了籽粒飽滿的純黑芝麻后,還要對它進行特制,服用也很講究。芝麻的制法和服法有兩種。一是晉朝道士葛洪傳下來的,見《抱樸子》:芝麻3斗,蒸熟后曬干,用水淘去沫再蒸再曬,如此反復9次。這時芝麻皮肉分開了,去掉芝麻皮后,炒香,打成粉末,用白蜜或棗膏調和,制成彈子大的小丸,每天服用3次,每次用溫酒送服1丸,忌食毒魚、狗肉、生菜。服至百日,能除痼疾,1年皮膚光澤,兩年白發返黑,3年齒落更生,4年水火不能害,5年行及奔馬,久服長生。二是唐朝藥王孫思邈傳下來的:芝麻3升,蒸30遍,微微炒香,打成粉末,用白蜜3升調和,再用棒槌搗300下,做成梧桐子大小的丸。每天早上服50丸。40歲以上的人,久服明目洞視,腸柔如筋?! ?/p>

現代養生家通常把這兩種方法結合起來,就是:將3升(約4斤)黑芝麻,用水洗凈,放在籠屜上蒸熟,曬干,再蒸一遍,再曬干,重復蒸曬9遍后,芝麻皮自然脫落,去掉,將剩下的芝麻仁炒香,搗300次,再用白蜜或棗糕調和,做成直徑約2厘米的丸子,每天早晨用好酒送服一丸。

  為什么要一遍又一遍的蒸和曬呢?這就是“九蒸九曬”,是中藥炮制中經常見到的,地黃、當歸、附子等藥材通常都是要經過九蒸九曬才能揚長避短,充分發揮藥效的,這里面的學問非常大。對于芝麻來說,首先,這是為了使芝麻易于消化。大家知道,芝麻是非常難于消化的,吃多了芝麻,再看大便都成了黑色,一化驗,你會發現很多芝麻還是原樣,根本沒有消化掉。我們普通人平時吃芝麻,通常只把芝麻炒一次就吃了,其實這樣的芝麻仍接近生芝麻,吃下去很油膩,又難于消化,從腸胃走一遭,人體不得其福,反受其害。經過九蒸,芝麻里的營養成分充分分解,油膩性大為減少,完全變成人體易于吸收的東西;經過九曬,芝麻又獲得了太陽的能量,這在養生家看來是得了天地間的陽氣,雖然看不見摸不著,但對人體大有裨益。

  至于送服芝麻丸的“好酒”,不是茅臺,不是二鍋頭,沒那么高的度數,古人喝的是米酒或黃酒,我們今天也最好用米酒或黃酒送服這個藥丸,而且最好把酒溫一溫。服藥的時候,不能把整顆藥丸完全吞下去,這樣吸收不了。芝麻丸的味道是很不錯的,要像吃某種美味一樣,以愉快的心情,細嚼慢咽,體會這丸藥對我的身體的滋養,這也是服用芝麻丸的過程中必不可少的一個環節。

功法四:

引火歸源法

  點按涌泉即點按足心。每晚臨睡前,用溫水將腳洗凈,盤膝坐于床上,一手握住腳趾,另一手點足心,每次點下去的時候要隱隱的疼?! ?/p>

涌泉是足少陰腎經穴位,摩擦此穴,可以補腎益精,通調氣血,腎氣充足,則體健壽延。

最重要的能把平時節省下來的“錢”腎精存到銀行里。換句話說就是固腎。

功法五:

心腎相交法,此法不僅強補腎精,通治一切耳病

心腎相交法一:鳴天鼓

心腎相交法的第一種叫做鳴天鼓。我們的后腦勺就叫做天鼓。鳴天鼓要用到我們的聽聞穴和勞宮穴。人體的勞宮穴是最操勞的一個穴位,它是一個火穴,像我們肚子疼了,馬上就不自覺地用手去捂肚子,所以它是很操勞的。

具體鳴天鼓的做法是:先用我們的手掌心,即用勞宮穴貼住耳孔,把整個手搭在后腦勺上,將食指放在中指上,然后往下一彈,產生一個彈擊的力量,就這樣使勁壓住聽聞穴,然后彈撥后腦殼,彈幾次再壓緊,然后突然放松,耳朵就會有一種特別清爽的感覺。經常這樣做對耳朵的保健作用很大。

心腎相交法二:按摩聽聞穴

第二種叫做按摩聽聞穴。耳朵里的聽聞穴要怎么做才能按摩到呢?其實還是采取的心腎相交法。

中指的指尖是心包經的井穴,屬于心,耳朵、眼屬于腎。首先,掌心向后,然后用中指插進耳朵孔里去,塞進去以后,手指在里面轉180度,讓掌心向前,然后讓手指輕輕地在里邊蠕動,要注意,不要使勁地杵,而是輕輕地蠕動,就像小蟲子一樣在里面輕輕的動,按摩上二三十秒后,突然將手指向前外方猛的拔出來,最好能聽見響。這就是完整的按摩聽聞穴的一個方法。如果你的手指插進耳朵里去以后,覺得指尖有一種黏著感,有吸力的話,這就是濕氣太盛的一種感覺,那在按摩完了以后,猛的將手指拔出來就可以了。

這里提醒一件事,做任何動作都要以不受傷為原則,就是說動作要輕、要柔、要緩,要輕輕地做,指甲也一定要鉸得很干凈,然后用指尖輕輕地按摩耳朵里邊的聽聞穴,千萬不要傷到耳朵。

心腎相交法三:手心搓腳心 補腎水的方法

如果精虧的厲害,用功法三的點按

第三個心腎相交的方法叫做手心搓腳心。我們千萬不要小瞧了這個方法,這里面融匯了很深的中醫道理。

我們的腳底板有一個腎經的穴位叫涌泉穴,而我們的手上是勞宮穴。我們可以平時沒事的時候坐在床上,左、右手交叉,用掌心搓腳心,或者用手心拍打腳心。這樣做有助于讓腎發揮收藏的功能,把氣往下引,把上面的虛火拽下來,這樣氣就不會壅在上面,病自然就好了。

我們前面說過,如果人生一口大氣,氣全憋在上面的話,那就有可能會造成耳聾和耳鳴。那么,用手心搓腳心有利于我們疏通人體的氣機,氣機順了,經脈通了,耳朵的病自然就會改善。而且這樣做有助于改善睡眠,對有高血壓的病人也非常有好處。

心腎相交法四:

把耳朵給蓋上,然后用掌根揉耳朵背。但要注意,不是揉耳背這個皮,而是隔著耳背揉耳朵眼。揉的時候腦子里要這樣想,好像隔著耳背已經揉到耳朵眼里面去了。

  當您揉兩三分鐘以后,耳朵眼里面一發癢,就證明耳朵里面的氣血過來了,長期這樣揉,耳鳴、耳聾的問題就解決了。另外,揉的時候一定要閉上眼睛,因為七竅是相通的。揉完后睜開眼睛時,您會發覺眼睛變得很亮。

功法六:

提肛術

  處于安靜狀態下,全身放松,用順腹式呼吸法(即吸氣時腹部隆起,呼氣時腹部收縮),并在呼氣時稍用力收縮前陰和肛門,吸氣時放松,重復10次。

功法七:

上廁所時不可說話

我們怎樣才能在日常生活中補腎呢?中醫認為,上廁所大小便的時候,一定要咬牙,咬牙能固攝住腎氣,尤其是在腎精上損害偏大的男人。這是為什么呢?因為牙為腎之齒,是腎精華的外現。但不能亂咬牙,死咬著不放更耗腎氣;而應該是“腎齒兩枚如咬”,“如”就是好像的意思,就是好像有兩個棗核在兩個后槽牙之間,微微地咬著。解手的時候處于一個吸氣、氣往里收的狀態,是不開泄的。咬牙,并且提起腳后跟,就等于補了腎氣。而生活中,我們經??吹接腥嗽趲镆贿厞A著手機大聲地說話,一邊大小便,這就是在損耗腎氣。這在傳統養生文化中是絕對不允許的,對身體損害極大。

功法八:

叩齒法

齒是骨之余,是骨頭的余氣,而腎又主骨。當人到了一定歲數,腎氣就會逐漸衰弱,牙齒也會松動。對這種情況,我們可以反過來想,如果牙齒很堅固,那么是不是腎氣就會很足呢?如果暫時不方便調理腎,那么我們可以先堅固牙齒。牙齒里的經絡和腎經是相通的,只要堅固牙齒,它就可以對腎起一個反固的作用,就可以讓腎強壯。要知道,人不可能牙齒很強壯而腎很虛弱,這是絕不可能的,因為它們是同步的。所以,如果我們不便直接地去調養腎,那么就健壯牙齒,這是最好的補腎方法。

  健壯牙齒的好方法就是多叩齒,早上300下,用上下兩排兩個牙齒撞擊就行了,就這么簡單。

注意:撞擊的地方主要是后面的槽牙,不要讓前面的牙先叩。

黃帝內經說:委癥獨取陽明

首先把指甲剪平,然后開始用10個手指肚敲擊面部,這時敲打的主要是胃經,但同時也敲了大腸經、小腸經。有人一敲面部就愛打嗝,這是腸胃功能得到了很好調節的表現。

  但面部的胃經只是一個很小的局部,跟下面的整條胃經還沒有接通,還需要給它接通一下。而接通點在哪兒呢?就在脖子上。所以我們還要再捋捋脖子。不過別敲脖子,一敲脖子就想咳嗽,不舒服,捋一捋才舒服。

  有的人腦供血不足,其主要的一個原因就是給頭部供血的頸部出現了問題。因此多捋頸部就可以改善腦供血不足,而且頸部在這時是有阻塞的,當您稍微使勁一捋,對著鏡子一看,發現都出痧了,這就證明有淤血堵在這里了。

  經常這樣捋,心腦血管疾病就可以得到防治。而且捋脖子還是調節血壓的一個非常好的方法,高血壓的可以幫助降壓,低血壓的能幫助維持比較好的狀態。它的機理就是打通心臟和頭部之間供血的通路,讓頭部供血充足。

  要讓胃經完全發揮給頭面部供血的功能,在捋完脖子后我們還要以空拳來敲打胸部,位置是乳頭上下到心窩,兩個拳頭相對敲,這正好是胃經的循行位置。然后,在大腿的正面和外面1/2處接著敲,最后再敲一敲小腿中間脛骨的外側。

  當您連敲幾天后,會覺得面色非常紅潤,原來蠟黃、比較發暗的臉色已經不見了。這就是氣血源源不斷地供到頭上去了,而且腸胃功能也會很明顯地得到改善,吃飯、睡覺都會特別香。

腎氣虛,恐懼大,腎精也不是一天兩天能補回來,上面那套功您可以每天做一遍,也可以幾天做一種,過幾天再換一種,這樣不會乏味。最快也要3天起效。如果經常做噩夢,掐厲兌穴,也就是第2個腳趾,再扭扭腳趾肚。要是10個腳趾都掐了更好。做夢也會做好夢。

【彭祖閉氣法】

以前和大家介紹了藏密相關的閉息方法!以下是道家的一種方法,再供大家參考!

彭祖,姓錢名鏗,典籍記載和民間傳言都說他獲壽800多歲,是一位功高日月的長壽專家和實踐家。傳說彭祖一生自堯時起,歷夏至商,曾為商賢大夫。彭祖是我國歷史上最杰出的狀生老師。他系統地研究了人和自然的關系,飲食和健康的關系,他所創立的導引術、膳食術、房中術、煉丹術,是中華民族長壽文化的瑰寶,潤澤了后世千秋。彭祖養生文化自成體系,將長壽之道歸納為導引、膳食、房中、醫藥四大術,涵蓋了人與自然環境的協調,以食為天的營養運作、氣功練習和順陰陽等方面。彭祖之道與養生更簡便易行,及具開發推廣價值。彭祖在氣功修上,最為神奇的就是彭祖閉氣術,它修法至簡但功效非凡。不講先天,是一種純正的后天修煉之術。

功法特點

笫一個特點;是功法簡便易煉.

笫二個特點;不需入靜而自動入靜.

笫三個特點;適應面廣,不分敏感與不敏感都有功效.

第四個特點;方法正確,永不出偏.

笫五個特點;自動采氣,能量無限.

閉氣功理

彭祖閉氣功功理主要是把人體肺部的空氣吐凈,使肺部(包括整個人體內部)形成真空,產生負壓狀態,并通這種負壓打通肺部經脈.按中醫理論,脈朝百脈,肺脈一開,則百脈具開。在人體所有經脈中,經脈與玄關相通則相應的玄關也將被打開,因此閉氣功修煉產生的功能效果是沒有止境的,只要煉下去,身體隱藏的潛能都將通過能量的負壓被開發出來。

功效反應

修煉彭祖初級閉氣功產生的初步反應如下;

一、飯量增加,人體機能增強.

二、飯量減少,體內真氣充實。

三、身體穴位跳動,生物電場加強,出現未卜先知感應能力。

四、人體經脈成線狀的痛,能量開始打通后天經脈。

五、能量在全身經脈中流動,后天經脈已打開。

六、身體自動通過全身毛進氣,開始修煉高級閉氣功,開發潛能后天返先天.

初級功具體修煉方法:

笫一步(調整姿式):

身體自然盤坐,全身放松.雙手握拳,大母指握在拳里面(不可用力握拳).分別放在左右腿上(左拳放在左腿上,右拳放在右腿上)。

笫二步(調整呼吸平靜身心):

身體姿式調整完后,開始閉嘴(記住在整個煉功過程中嘴始終是閉著不張開的,因為如果用觜呼吸的話容易傷到人的元氣,因此彭祖閉氣功始采用鼻子來呼吸和調吸),用鼻子進行三到四次的自然呼吸,以達到心平氣和的狀態。

笫三步(閉氣):

呼吸調整完成后,開始閉氣。首先用鼻子深吸一口氣,使肺部氣滿,讓肺部多吸收一些養氣(這樣在閉氣時會相對的增加閉氣時間,使功效加大),吸滿后約停頓一秒中,然后用鼻子再把肺部的氣全部吐凈,吐氣的同時小腹(即丹田)用力向外鼓,并意想全身的真氣通過小腹的外鼓使全身的真氣全部聚到小腹上。吐氣與小腹外鼓同時進行,肺部的氣吐凈了,小腹也鼓到了極限,然后開始閉住氣,不呼也不吸。閉氣開始后,全身放松,小腹不再用力并通過身體的放松自然收回到正常狀態。

笫四步(換氣):

閉氣狀態達到一定時間后,肺部開始憋悶,到了自已無法再憋時,就要開始給肺部加養,也就是換氣。由于在閉氣狀態下肺部是真空狀態,因此,換氣的笫一步就要先用鼻子深吸一口氣,然后再用鼻子自然的吐出。換氣的笫二步采用自然呼吸,經幾次自然呼吸后,肺部又重新得到了養氣的供給,接下來又開始新一輪的閉氣。新一輪閉氣只要重復上面笫三步閉氣過程即可。

注意事項

1.彭祖閉氣功修煉時間:

閉氣功修煉總時間每天至少一小時.直到出現跳動為止。每一次閉氣時,當憋氣達到不能再憋時,就要及時換氣。

2.閉氣時意念:

閉氣時意念用于全身放松,可以聽一些入靜音樂。但不能看電視,因為看電視時人的眼神向前看容易使體內的真氣向上來。更不要意守身體上半部或上丹田。

3.保持元氣不散:

初級功修煉階段是靠體內元氣來激發經脈的,所以在身體沒出現自動采氣前千萬不要使元氣損失。

4.疼痛現象不要怕:

由于此功修煉的是后天氣,所以,物質能量感覺不論敏不敏感的人都有很強的氣感.出現經脈的痛感是因為正在打通這條經脈。出現局部感是因為這個部位有潛在的病灶,等打通后自然會出現能量流動舒服的快感。

5.精化氣現象;

煉功到一定階段,人就沒有了強烈的性欲,完全可以自我控制,不傷身體,但一切可按自己的意愿行事。這說明人體已達到了精化氣程度。

6.特異現象:

煉功到一定階段,會出現自動入靜,眼前出現亮光等等特異現象不要刻意追求,要順其自然。

補虧正法秘傳——(補虧、活子、活午、活子午采法)

補虧者,因人娶妻生育,及酬應一切,無如年至四十后,其精氣已耗大半,若不補足,則坐不到正午時,九還正功,無從入手也。其法:可預構一凈室,上下均置木板,以免濕氣蒸入。室中務要明暗得宜,〔過明傷魂,過暗傷魄。)風日不侵,(忍風耐日,最能傷太陽、少陽二經,令人頭痛,外感皆由此二經而入。)窗開閉,須看天時。(暴雨嚴寒、烈風迅雷則閉;天氣晴和、月明風清則開。)置一堅木榻于室中,(木用堅者,使身體轉動不響也。響恐分神)榻上先鋪棕毯,上加軟厚褥,務令兩腿足骨下面(著榻處)坐久不痛為度。乃于每日不論何時,(如于飽食后,必于室中緩行一百步再坐。)一切世事漠不關心,腰帶褲帶,均須解放。內外衣服,要整楚抖松,寬暢適體,勿使里扯牽纏。坐定后,呼出粗濁之氣一二口,即收散外之神明清氣,攝入絳宮,令定。(絳宮在心窩下。醫書名膻中,乃在兩乳脅人字骨下中心軟處。)萬緣澄寂,勿令念起。復出片時,心氣溶融和平。然后以意移入天目,(在兩目中心上二分,此間為聚火之所。)俟凝定片刻不散,(雜念不起即不散。)復以意由泥丸倒轉玉枕直注入夾脊。(玉枕乃腦后骨也。)

泥丸在頭正頂前七分,玉沈乃腦后骨也,夾脊在背脊骨上十二節之下,下十二節之上,其中間即夾脊。左右有兩穴,左名膏,有名肓。范業師云:“嬰兒于胎中,此處本通。后因胎足出產時,七竅頓開,氣脈神明,不復由此升降,遂至血液垢膩,積漸淤寒。孰知此間正是我韌來時舊路。乃自有此身以后,住世數十年,利名碌碌,勞瘁不辭。獨于此間,永遠屏絕,更不回首一顧。哀哉!須知此竅能通,百病不留。孝子慈孫,孰不愿其親體強健,而獨于此道,辟曰老氏?茲有指為異端邪說,何自愚也!夫道在寰宇中,天下古今,莫不共為之,而有益無損,不礙儒宗正教,不傷倫理綱常。又奚必論其老氏與不老氏乎?”

既至夾脊,即自息心靜氣,養我浩然,不事他顧,專一于此,勿令念起他散。如此每日行持一二時,或能多坐更佳,眾多愈善。氣壯者五六日,氣衰者至遲十五日,即覺夾脊中熱如火熾,且加肫痛。直待有此景象,便以意將此夾脊熾熱之火,送串入于兩腰,即覺兩腰轆轆跳動。察其跳動不已時,隨即以意送入陰蹺。

陰蹺在谷道前,腎囊后,空地正中央處,入肉一寸二分,即是肉莖盡根處。醫書名海地穴,《道藏》名三叉路水口。此謂建筑玄關基礎之地。但查醫書《內經》,張紫陽之言可據。

既至陰蹺,又覺其中掣掣跳動,雖跳動我只不理他。又覺渾身通泰,心如迷醉,遺體脈絡皆覺活動,暖溶溶如坐春風之中,我亦只不理他。即張紫陽所謂“陰蹺一動,百脈皆動”,故有此景象也。只自專心致志,安居其中。若久客初歸家之主人翁,深深休息于陰蹺穴海底之內。如此片刻,自然而然,凝定跳止,便自細細內觀默察,覺我之氣根,實從陰蹺底起,上升至臍輪,即自止而不上。復由臍輪下降至陰蹺底。自是升升降降,不出此三寸一分半之間。任其行流上下之,靜守天然化合之機,萬不可稍有意想,自誤匪淺。

邵康節《皇極經世》云:“天之至高處,至地之極低處,共有八萬四千里。其中空二萬一千里,日月星辰運于上,山川人物載于下,為萬化顯著之所。人身亦然。自心至腎,共八寸四分,中空二寸一分,在臍輪之后,命門之前?!独献印匪^黃庭者在是。其余六寸三分,乃心腎各有三寸一分半,故此內呼吸,即在腎宮三寸一分半之中也?!?/p>

而口鼻中外呼吸若非已有,覺與此內呼吸毫不相關也。非真不相關也。因此內呼吸與鼻之外呼吸正相反耳。何則?若以常理推之,口鼻之氣吸入,則內呼吸正當降入海底,今反迎而上升至臍輪,與口鼻吸入之氣兩相輳接,口鼻之氣呼出、則此內呼吸正當升上同出。今反背而下,降入海底,與口鼻外聽呼吸出入之氣毫不相通相連,豈非正相反乎?且自有入而無出也。坐之久久,認得真切熟溜,我卻勿去做他主張,只自由他上,我亦隨之而上,他下我亦隨之而下,只任他自然升降,則無弊病。我茍或容心于其間,稍有意見,欲送他上下,則此內呼吸,與我靈明便相錯亂違背,不能溶化為一,只三四息,便覺小旗氣肫。茍息此弊,必重新整頓,再坐絳宮,再凝天目,再注夾脊,重入陰蹺。如調劣馬,如責頑猴,久久馴熟,自無此弊。(劣馬頑猴,乃指靈明言,非指內呼吸。)大抵最難收攝是心火,今欲以之入水,誠非一日所能致也。其至要緊處,惟忌念起。念起即外散,雖坐無益??傊畡找颂撿`不昧之體,歸入陰蹺穴中而不出。安居既久,則神自化氣。

神。心神也,屬火。陰蹺居腎底,水臟之極深處也?;鹑胨?,火須為水滅。而火中熾燃之性,存于水中,非化氣而何?惟此氣中,有神在內,故非常人之氣可比。此各仙經中,每言必得先天氣者以此。非堅定心性,不能得也。

氣自化精,(氣中有真液,故能化精。)精氣神三者,渾而為一,更不知何者為精?何者為氣?何者為神?斯得之矣。設或于初行時念易動,神易越,不肯安居陰蹺中,則亦不妨。以息若若之,使其有所依傍,而不外散,是亦勉強一法。若是既久,自得坐忘。(以息若若之者,乃若此三寸一分半中之內聽吸,非口鼻中呼吸也。)如是初行,每坐若得二三百息,繼慚日加至五六百息。約抵旬日,兩腰之中及小腹漸漸覺熱,體素畏寒及手足素冷者,亦即覺熱。陽莖必時翹舉,慎勿近婦女,是為大要。此為初得先天氣,不可即采。待其舉過自軟后,制至欲心不動,此陽乃化為精。如是每日行持,每日陽舉,只自不采。讓過月余,乃以日積我精也。所以積精者,即以為藏陽之地也。故此補虧一法,又名添油功夫也。

添油者,如燈油將盡,而火亦將熄,添油乃使之不熄也。養精為人身中至寶。真水屬陰,火必待水藏,陽必待陰藏,而后能長久。此造化生就自然之理。如不積精,而陽至即采,聚入泥丸,則陽日增強,而陰仍如舊,必致陰少陽多。陰不包陽,陽必外越。且陰被陽劫,上升泥丸,古有鼻垂玉柱而坐化者,即此之弊。所以讓過月余,正為日后藏火地步耳。

是采活子時必待精足而后采。然何以自知其精足也?蓋陽初時,甚思淫欲;精足則陽至比前倍旺,而反無淫念。此君火被水所制,相火不能猖越使然。以為據準而作采期,萬無一失。

神仙每家于陰蹺一穴,秘密若寶。且云輕泄者必受天殃。推其本心,非吝不肯傳之意。以陰蹺一穴,若得此種陽之訣,則不論老少,其腎陽變弱為強,易如反掌。而陽旺思淫,常人必有此情。此道本以壽世,今反以助淫,是貽害于世也。故必擇人而后授。

  活子時

子時而謂之活者,有三說:其一。以腎內心陽種滿,不認是何時候,坐靜極之際,坎宮火發,此吾身中之子時,非天地間夜半之板子時,故謂之活。然此淺近之說也,是必更上一層言。則此活子時,畢竟還從活午時而來。若心腎者,人身中之乾坤也。坤本純陰,絕無陽氣,必與乾交而后有陽,猶常人腎中,本無此先天氣,必以心火下注陰蹺,日漸積集,而后腎中始有此陽氣也。惟天地之交,每年始于五月建午,夏至一陰生之際,是為火入水之初,則我以心火下注陰蹺,猶天之五月建午也。但我身中之午,不論何時,隨坐隨有,非天地之板午,故亦謂之活,是午亦活而子亦活。此二說也。然而尚有更上一層言者。九還正功火候,遍歷十二支辰,日行生成皆有,細若毫發,不容紊亂。故其言時,皆謂之正,不名曰活。而活者,乃補虧法中。每遇心火下注,則謂之午。其余未申酉戊亥均弗論矣。每遇腎陽上升,則謂之子。其余丑寅卯辰巳亦弗論矣。是十二辰中,但有子午隨坐隨到,故謂之活。言非若九還正功之有一定板數也。如此論活字,殆盡之矣。

總之,心者天也,腎考地也,天與地交,一陰始生于午,故心陽下注于腎為午;地之一陽來復于子,故腎中陽氣發生為子。子午之名,自此而取。世之好此道而未得訣者,衹以睡足陽舉為活子時,妄行采取。殊不如每犯四五更睡醒后之陽舉,是則萬不可采取。因其晚間所進飲食,至此已化,其大小便,已入大小腸之底。如行采取,則糞溺中穢濁之氣隨之而行,帶入督脈,升上泥丸,至清陽至高之分。日采日積,將來從何處出脫?智者以此思之,不辯可悟矣。

  活午時

余蒙沈太虛真人授至道于華山郝祖洞。功法之余,嘗曰:“世人則知活子,而活午少能知之。夫天是一大天,人為一小天。天有南北,人有心腎。一年之子午冬至夏至,一月之子午在朔望,一日之子午屬子午二時。此是一定不易之子午也。人身之活子時,恒有知之者,而活午在何時?是何景象?自古圣高真,皆未宣言?!?/p>

余斂神屏息至前,叩求真人明白指示,以惠后世。真人云:“幾百事皆有配偶。有活子即有活午?;钭幽岁柹?,活午即陰生。譬如初一陰生十六陰生,此乃運年月日時,天地之定子午也。即人而論,人身有活子午也,所謂一陽初動活子是也。究其真正之活子午,猶有辨焉。其真正者,須于無形無象中求之。其說惟何?乃行功法,寂無所寂,忽覺內機有微動,乃是活子之初。繼知勃然機現,此是活子,正象油然內興,此是活子內氣充盈,外勢舉直時機,可采小周天,宜進陽火三十六。進火將完,周身舒暢,萬象齊放,心蕩腎熱,此即活午之機動。此時亟須行退陰符二十四。如若不退符,其害大也。何故?子時陽生,午時陰生,即退符以養此真陰,可助此真陽不泄?!?/p>

真人又曰:“中歲行功重在活午,童年行功重于活子。蓋活午乃上上真境,功須采取真陰,以資生真陽。究其采訣,彼時急用《清靜經》三觀功法。其最上者,從事無無,而又不住于定寂。大凡功從活午入手者,乾宮為至要之地。淘此氣機,下注華池,灌夫絳闕。待活子到來,但憑神宰,子午會交,醍醐灌頂也?!闭嫒嗽唬骸拔逸呅蕹?,固貴一合天時。所言活午者,高真古仙,秘而不傳。余得于陳泥丸真人。今余又得傳于汝,故宣之。所以活午不明,則真陰坐失??v得活子,茍無真陰以涵之,功足化神,真陽使其不飛不可得也。夫古書所言清涼金玉諸名,寄在活子功法之后,即是活午產真陰之的時?!庇衷疲骸盁掙柕藐?,而與煉陰得陽功法前后相符。古哲恒秘之。余今直泄之,誠以真道久晦,學者每僅循跡而行,昧此程途。定止景象,毫無把握,如盲無杖,無不中惑而退。今知汝緣廣厚,能舍己而從人,此時不授,虛此機緣。而真道由此宣布,倘有大根大德之人遇汝,得聞千古不傳之秘訣,余亦固所愿也?!?/p>

三陽今晤席君錫蕃,藏有活子之真訣,商余加活午真訣,合刊簡篇,庶助學者之指迷也。

  三陽道人識

  活子午采法

由初下手時,收神歸絳宮,凝天目,注夾脊,算起至五六日,夾脊發熱,即由兩腎中心,送入陰蹺。尋見內呼吸后,茍能一念不動,五百息內,神與內呼吸不有絲毫離間者,(有一絲他念,即有一絲之離間。)準于第十六次,坎宮即有一線陽火,上升至臍輪,傍及兩腰,熱如湯沃,玉莖翹舉。此時切勿動念,只以不識不知應之。據云:“平素好淫者,此時淫火倍甚。茍近婦女,精必如注,競有盈盆壘碗之多?!庇衷疲骸半m平居不好淫者,此時亦必有淫念。念不能除,精亦離窩,甚則外泄,非特前功盡廢,且多因而成泄精病者?!豹毚藶樽铍U關頭,庸夫俗子,百不保一。惟學力淵深、操持有素之士,尚必要內范嚴密,只以不識不知應之,則此陽火,自然運漏坎宮,即化為精。

此以壬化癸之法,不遇師傳,萬不能知。何則各《仙經》皆言去癸留壬,未嘗有以壬化癸之說?蓋壬是氣,而癸是水,壬陽而癸陰。壬陽即陰蹺中陽火,有氣無質者也。癸陰即所化之精,則落質矣。大丹取氣不取質,今反以氣化質者,何也?正所謂補虧也。凡年至四十后,其精虧去過半。精者水也,陰也。水所以藏火,陰所以藏陽,則精所以藏氣也。如不以之化精,精虧如舊,氣無歸宿之所,安能養陽者?且必陽強陰弱,致有偏枯之病?!缎岳泶笕吩疲骸盁o形者,必藉有形以為體?!笔俏崛宕髮W,亦必如此。

如此約三四十日,或五六十日不等。(以精虧有多少,人體有強弱不同也。)總以陽至時。絕無淫念為度。然后用右手將玉莖腎囊一把握住,握勿大緊,(用握者,恐提撮時,并玉莖腎子吸入小腹之故。)候至陰蹺熱火上沃臍腎,玉莖半舉時,(不可舉足,舉足則化精,非化氣矣。)所謂“鉛遇癸生須急采”也。癸生,癸方生也。言將化精而未化精之際,須候得準,此為老嫩得宜。(此老嫩,為補虧法中之老嫩,九還正功亦有老嫩,不與此同。)用意于谷道玉莖間,輕輕提撮,如忍大小便狀,(輕輕二字,不可忽略,言雖提撮,不可太用力也。)將腎中陽火,送過尾閭,貫入督脈,不疾不徐,一意送上,不可復想腎宮。(如分念想腎,則玉莖大舉,而又化癸矣。)升至夾脊,用力催送玉枕,更用力催送,(玉枕為鐵鼓關,最難穿透,用力者,專意催逼,略不敢松之謂。)兩目往上一迎,引入泥丸。(兩目閉而向后,迎之不可開目。)即以意在泥丸中,自左起向右三十六轉,兩目光隨意轉運。轉畢無思無慮,靜坐片刻,起應世務不妨。此為采取一次。

起應世務雖不妨,然當應之時,必須事事合理。凡喜怒哀樂,非但發之中節,且必過而不留。范師有云:“此心應事,當時如快刀勞水,明鏡照物,斯其靈明之得,漸入溶和澄潔境界?!逼饺杖绱耸箲T熟,則靜坐時,格外清明,功夫易致,所謂煉己必于鬧處也。

而后采必仍還入于玄關,(即陰蹺,黑中有青謂之玄,有出有入故名關。)如日間采取,夜間必還;夜間采取,次早必還,不可久留泥丸內。

采之而必入泥丸者,以泥丸為至清陽之分。采入暫留之,以祛余陰也。不可久留者,以陽極至高,久久必散,自當降下,入水為安。此陽既入水中,則得水中之陽,以潤澤之。輔此之陽,與陽并,陽力倍增。采而復還,還而復采,有震兌相交之義焉。蓋同一坤中之氣也,出神即為震,不出即為兌。故《老子》五千言云:“此兩者同出而異名?!?/p>

還之之法:于坐定后,噓出粗濁之氣一二口,將散外神明收入絳宮片刻,移入天目凝定,即上注泥丸,從右旋向左三十六轉,兩目光隨意轉運。轉畢,仍由夾脊過腎中心,歸入陰蹺。復自左旋向右轉三十六轉,右旋向左轉二十四轉。轉畢,萬慮俱寂,靜坐片時,方起。此為還原一次。如是得暇仍坐,仍如前補虧篇中,坐絳宮,移入天目,注夾脊,入陽蹺,尋見內呼吸,相依相并,候至陰蹺,陰氣發動,仍如前采取之,仍如前還入陰蹺。不計遍數,但得玉莖龜頭縮進莖皮不出為度。此正補虧。補足之時,雖西施、王嬙百般拯撼,亦不足以動其情矣。(大抵此心,已被坎中真金點死。)然后入九還正功,能節節見效。

以上補虧正法。惟此功夫自有仙經以來,皆不著筆墨,但只口口相授,宜秘。慎之!慎之!

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