什么是地理的后天為用?立極第一

前兩篇文章,通過《青囊經》的經文,給大家解讀了先天象數易的形成。

天地之間先有象,有物就有象,物滋生繁茂就有數。數陽奇陰偶,就可分為天數、地數,有生數有成數,成有小成和大成之數(五十同途)。先圣按生成數的陽奇陰偶不斷排列,在四象的基礎上慢慢就形成了河圖。

在四象、四時、四方的基礎上,先賢不斷推理卦爻之象和河圖數理。通過仰觀天文,俯察地理,慢慢把河圖之點改成陰陽爻,這樣通過卦爻疊加的橫圖慢慢布置成圓圖,平面變立體。(這個過程有機會再專文敘述)

先天八卦圓圖成,則天地定位,陰陽八卦相蕩,揭示了天地間八大自然現象相互交感的奧秘。天地間萬物受天地陰陽二氣而生生不息。陰陽二氣,對宮交蕩,一闔一辟,天地似乎成了永動機。

陰陽闔辟,二氣析成五行,五行為流行之氣,這就是天時,五行就是《陰符經》說的五賊。天地,萬物之盜。萬物,人之盜。人,萬物之盜。三才具備,天人合一,人就要順天而行。

看上圖,八卦相蕩,陰陽卦數合十,這就是地理上說的陰陽合十零正神。也是先天變后天的關鍵。

先天先天,說明天道在先。后天為用,是誰在用?天下萬物只有人類才有智慧和能力去認識自然,改造自然。移山填海,架橋修路,發展科技,那都是人干的事。

人類繁衍,慢慢就會有了社會準則和道德規范。也會有家庭倫理秩序。先圣發現,八卦的象數用于社會人事、家庭倫理也是合適。

伏羲畫八卦,陽主變,以進為極。所以乾父得九,震長男得八,坎中男得七,艮少男得六,成數由陽所主。陰以退為極,所以坤母得一,巽長女得二,離中女得三,兌少女得四,生數由陰所主。

人道不同于天道,女性為陰專門負責生育,男性為陽成其生育功能。陰陽生成,變化進退。這樣每卦所得之數,按先天八卦一布置,五居其中,則自然成了洛書。

看來,人真是溝通天地的萬物之靈。通過卦與數的聯系。河圖與洛書間也發生關系。河圖九四三八(古時從右到左)四數為一橫,二七六一為一豎,一橫布在左半圓,一豎布在右半圓,五在居中就成了洛書。

從象來看,河圖十字之方變成洛書之圓,五在中宮還是小十字。從數理上來說,中五立極就虛十了,十在哪里呢?十就在對宮之數兩兩合十上,洛書之圓又涵虛十之方。

總有人問,河圖有十,洛書只有九,十去哪里了呢?十就虛在洛書兩兩合十上。人有四肢如四方四象,兩臂指間之長約等于身高。手指、腳趾各有五,兩掌一合,就合十了,所以佛家合十就喊阿彌陀佛。

《青囊經》經文說:中五立極,臨制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,縱橫紀綱。這就是講洛書。四正為奇,四隅為陰,中五立極,對宮就要合十。

所以我們做地理,最重要的就是立極和合十。太極和玄空,我在以前的文章講過,我們可以把太極理解成種子。種子蘊藏陰陽二氣,來年才會開花結果。動物也一樣,也是要雌雄交而結胎,才能繁衍生息。

五十同途,立極和合十是關鍵的一對,缺一不可。山與水相對,合十零正神,必須遵守的法則。你看零正神就建立在洛書上。

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