《羅織經》白話

(2010-06-03 00:38:24)

《羅織經》白話第一卷:閱人

人們的情感許多是做作出來的,世間的習俗許多是虛假的,怎么可以相信呢?

孔子說:“甜言蜜語,和顏悅色,必恭必敬,這種態度,左丘明認為可恥,我也認為可恥?!笨蓯u的是他們心中藏著怨恨,表面卻與人要好的虛偽行經。

人的欲望是多種多樣的,人的本性是自私的。

事情成功了便享受功勞,事情失敗了便推托過錯,圣人尚且不能超越這一點,這大概是人的本性所決定的吧。

欲望多了就會起貪心,極端自私就會有偏差,罪惡從此便產生了。

老百姓害怕懲罰,官吏恐怕遭到禍患,不得不收斂自己的行為;一旦有了機緣變故,誰都無法預料了。

人們受到傷害常常是因為對人沒有仔細的察驗,人們遭受禍患往往是由于對人心慈手軟。

齊恒公過分相信他的臣子,以至于死亡實在讓人哀痛。

吳王夫差沒有吞并越國,最后卻導致吳國的滅亡。

關系親密的沒有超過父子的了,可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在。

施加恩德沒有超過君主對臣子的,但是像王莽那樣的奸臣卻從未斷絕。

因此說人的內心隱含著太多的欺騙,不能光看他的外表。

世上的事缺少情愛,做好事的人最后卻得不到功勞。

相信別人不如相信自己,防范別人不要心存僥幸。

這種技藝不學習,難道還能成為一個有智慧的人嗎?

《羅織經》白話第二卷:事上

上司的疑心重,下屬的恐懼多。

上司和下屬的心意不一致,禍事便由此產生了。

高高在上的人驕傲,順從他可使其心安。

高高在上的人憂慮,忠于他可使其免除憂患。

順從不要回避獻媚,忠心不要忌諱無理,雖然遭受人的詆毀也不能少做。

上司能給你什么,自然能拿回什么,生死都控制于人的手,怎么能違背他們呢?

因此有智慧的人擅長暗中猜度上司的心意,愚蠢的人只是堅持自己的見解,他們福禍不同,都是源自這個原因。

當主子的沒有喜歡手下的人勢力過于強大的,當臣子的要戒除心中存有的非分之想。

臣子權勢過大會招致死禍,想法荒謬會導致死亡。

周公姬旦尚且懼怕這些,何況是其他人呢?

上司沒有不聰明的,下屬絕無最有德行的。

功勞讓給上司,罪過留給自己。

戒備警惕之心不要丟失,智慧勇力不要顯露。

雖然是最親近的人也要忍心斷絕,縱然是干邪惡的事情也不要躲避。

如果真的能夠做到這樣,不但上司會寵信有加,而且寵信不會衰減。

《羅織經》白話第三卷:治下

自愿處于下屬地位的人很少。上級對下級的管理如果沒有計策,不是下級抵觸上級,就是下級奪取上級的權力。

上司沒有威嚴,下屬就會鬧出禍事。

威嚴從禮儀中樹立,依賴于刑罰,放任它就會喪失。

秘密的事不要讓人參與,參與謀劃的人一定要清除。

寵信不要固定在一個人身上,讓一個人專權一定會帶來禍害。

心思一定要隱藏起來,與人交往不能過分親密,希望下屬由此感知上司的威嚴而產生敬畏。

下屬依附上司才能成就志向,上司依靠下屬才能取得功名。

下屬有貪求的東西,他的心自然會要求上進,提升他應該慢慢的來,太快了他就滿足了。

上司有想使用的人,他的神態要親切,以禮相待下屬不要推辭,不這樣做就沒有人協助他了。

人有喜好的東西,用喜好的東西引誘他沒有收伏不了的。

人有懼怕的東西,用懼怕的東西逼迫他沒有不接受的。

有才能可以使用的人,沒有大的害處要暗中容忍。

其人不能馴服,確實是才能出眾的也要誅殺。

賞賜不要吝嗇,用此消磨他們的意志。

懲罰要適合時宜,以次讓他的心得到告戒。

恩惠和威力一起施行,才能和品德相互比較,如果做還沒有成效,莫非這就是天意吧?

《羅織經》白話第四卷:控權

權力,是人們不可以缺少的。

獲取權利不容易,保住權力更加艱難。

智慧欠缺的人不能得到,謀略不當的人最終卻能帶來禍患,這是關系生死的大事。

借用天意行事,名義上才適合正道。逆天而行,自作自受,這是敵人的罪名。

讓百姓愚昧無知,這是掌權者的聰明之處。

恩惠不顯示出來,人們就很難依從了。

混亂動蕩的時代要使用有能力懶得人,天下平定了要鏟除他們以絕后患。

大治時期只使用忠于自己的人,平庸無才的人最易掌握和歸順。

名稱可以改變,實權必須力爭;名稱和實權完全相反,權利就喪失了。

酷好權力超過他性命的人,是沒有什么不敢做的,權力沒有主動讓給別人的,所以爭奪他的方法無所不用。

時機十分重要,時機不當就會自取滅亡;事情可以做絕,人的正常的親情關系就沒有了。

用錢財爵祿來拘束他們,以消除他們可能造成的實際危害;用虛假的名位來賞賜他們,以收買他們的人心。

如果這樣行事,什么權力都可獲得,也不會失去。

《羅織經》白話第五卷:制敵

人都有敵人的。敵人,是與他有利害沖突,生死不能相容的人。

不能認清敵人就無法分辨朋友,不能制伏敵人就不能成就事業,這是最大的禍害,一定要根除它。

君子和小人為敵,也就變成小人了,小人和君子友善,也就變成君子了。

名聲是虛的,有智慧的人不會計較別人的毀謗和稱贊。

利益是至高無上的,愚笨的人才只是求取好的善名。

人們共同的敵人,不能說一定是我的敵人,上司的敵人,雖然是我的朋友也要與他為敵。

親近他也不能說他就是我親近的人;對他加以刑罪,即使是我一向親近的人也要舍棄。

在不知不覺中迷惑敵人,以等待時機。

在敵人沒有行動的時候制伏他,這就是搶先占有有利的時機。

以犯上作亂為罪名構陷敵人,這是不能赦免的罪名。

在淫穢邪惡主事上加害敵人,這最能讓人鄙視他。

最大的敵人,沒有比不知道誰是敵人更大的了;最深的禍患,以和敵人友善最為嚴重。

假如把天下人看得想強盜一樣,對待親人像陌生人一樣,交接朋友超過了對仇人的態度,縱然人們厭惡我,卻能躲避禍害,又有什么損失呢?

《羅織經》白話第六卷:固榮

顯達和寵幸有開始的時候,能保持到最后的就很少了,吉利和兇險沒有不變的,有智慧的人才能減少禍事。

顯達和寵榮不是命里就有的,先有謀劃后才有成;吉利和兇險是選擇人的,謹慎小心才能消災免禍。

君主的命令不要違抗,這是顯達的根本,有智慧的人寧肯犧牲自己有要讓顯達延續下去。

后代不缺乏人才,顯達才可以持久,賢明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。

官位沒有固定不變的主人,用機智多變取悅他的君主。

君主都有寵幸的臣子,沒有什么原由也必須和他們結交來往。

人誰都有三親六戚,懲罰人的時候一定要仔細審查他的家族。

人有賢明和愚蠢之別,任用人不要求他們的才能高過自己。

顯達為眾人羨慕,也能引發眾人的怨恨。對上司要表示心滿意足,對手下要施以恩惠,怨恨自然就會減少了。

大的仇人,一定要鏟除,無恥小人不要輕視,禍患不能讓它隱藏保留。

高興和憤怒的心情不露蹤跡,謹慎思考放眼遠處,人們就很難圖謀他了。

《羅織經》白話第七卷:保身

世間的道理,人們不傷害自己卻遭到別人的傷害;做人的道理,別人不原諒自己而自己卻能原諒。

君子愛惜名譽,小人愛護自己。喜好名譽就會束縛人的行為,重視利益就不會吃虧。

名望和德行不顯示,誹謗就不能損害他本身的清譽;義氣和仁德不占有,奸詐邪惡的人就不會把他視為禍患。

表面上贊美別人,讓他難以忍受卻不知真意;背地里為達私利,攻擊他最忌諱的地方而保存自己。

老百姓不要和官府爭斗,富貴的人不要輕易和人結下怨仇。

身為弱者要保全性命,不能逞強顯能;身為強者要收斂羽翼,不可求取完美無缺。

責備自己應該苛刻,使人憐憫就不會招致大的禍害。

責罰別人不要過于嚴厲,小的恩惠有的能帶來大的收獲。

惡沒有固定的說法,不把惡當作惡的人顯達,善沒有固定的評判,不把善視為善的人平安。

自己憐惜自己別人才會憐惜,自己厭棄自己別人自會厭棄。思想沒有停滯阻礙,禍害就無法侵犯了。

《羅織經》白話第八卷:察奸

奸臣不會自己招認,忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家,忠臣損害自身。

沒有智謀不能成為奸臣,他沒的智謀都是陰險的。心存善良不會甘當奸臣,他們的良知沒有喪失。

智謀不超過奸臣,討伐他就不能獲勝;良知不深遠廣大,對奸臣就難以抗拒。

忠臣和奸臣可以變換。君主任用信任的人,雖然是奸臣也被看著是忠臣;君主拋棄不用的人,即使是忠臣也被視為是奸臣。

時勢變了人就不同,時間變了奸臣就有分別,忠奸的名稱難以依賴,只有君主才可作為依仗。

喜歡和厭惡產生奸臣。人們的敵人,不是奸臣也被視為奸臣;人們的朋友,是奸臣的也被說成是忠臣。

道義相同才能獲得利益,道義不同只有得到災害。

當奸臣有好處,人們都可以成為奸臣;當忠臣招致禍患,人們就很難做忠臣了。

奸臣多而忠臣少,這是世間真實的狀況。說自己是忠臣而厭惡奸臣,這是世間表面的現象。

只獻媚君主就是為了自己,去除表面探求實質,奸臣自然就會顯現出來了。

《羅織經》白話第九卷:謀劃

君主不用計謀統御臣子,下屬有的就無法治理;下屬不用計謀對君主,他們自身的官職就難以晉升;官員不用計謀對付同僚,他的敵人不能鏟除。

官場上沒有永恒的朋友,禍患常在片刻之間,這是形勢的必然,有智慧的人對此不能松懈。

預料敵人能達到遠處,必須要在今天謀劃;鏟除賊人要達到全殲,他的謀劃就不能有所忌諱。

欺騙君主是大罪,把這個罪名強加在別人身上他就不能幸免;破壞法律不能寬容,放縱他以致產生禍亂才加以懲罰。

君主憑借權勢謀劃臣子,勢力衰弱的時候要依靠權術。

下屬依靠權術謀劃君主,權術窮盡的時候就憑借實力。

臣子用計謀謀劃同僚,智計達不到的時候就用傷害。

事情貴在保守秘密,不能保守秘密,就禍及自身;行動貴在迅速快捷,緩慢拖拉就讓別人占了先機。

把人的功勞反而說成是罪過,這最能消除他的根本;設定一個荒謬的說法誣指是他說的,這最能增加人們的厭惡。

謀劃行為不停止,不是沒有敵手嗎?

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